Complément des cours

Chapitre 4 – 1945-1970 La fin de la Seconde Guerre mondiale et les débuts d’un nouvel ordre mondial Documentaire "Après Hitler" - extrait - Entrée numérique   Germania Anno Zero (Roberto Rossellini) -   Volksdeutch  - population "germanique" en 1910      https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Historical_German_linguistical_area.PNG?uselang=fr - population "germanique" mi-XXe siècle    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Deutsche_Siedlungsgebiete_in_Osteuropa_1925.jpg?uselang=fr Une ville d'Europe centrale après Postdam - Cieszin / Cesky Tesin Les frontières "mouvantes" de la Pologne   https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Map_of_Poland_%281945%29.png?uselang=fr   Procès de Nuremberg   Voir aussi l' Histoire par l'image    

 Ici

Der Fuehrer's face (1943)   « La Peur » : le pogrom de Kielce et l’antisémitisme en Pologne après la Shoah   En 2000, Jan Tomasz Gross, historien et sociologue américain d’origine polonaise, confrontait brutalement les Polonais à un pan occulté de leur histoire nationale en publiant une étude sur l’ex­ter­mination des Juifs de Jedwabne, un shtetl de Podlasie, le 10 juillet 1941 [1] . Gross montrait qu’une véritable conspiration du silence avait dissimulé la réalité de ce massacre, commis au début de l’invasion de l’Union soviétique, non par les nazis, mais par des Polonais, ca­tho­liques, mettant sauvagement à mort leurs voisins juifs, eux aussi citoyens polonais. De même que d’autres massacres, perpétrés à l’été 41 dans différentes localités de l’Est de la Pologne par des Polonais chrétiens contre des Juifs polonais, ce « pogrom oublié », même s’il avait été commis à l’instigation des Allemands, mettait en pièces l’image glorieu...

  Source Enseigner la laïcité est un sport de combat ? [1] Affirmer que l’école est laïque, c’est rappeler cette neutralité de l’État à l’égard de toutes les Églises et de toutes les confessions, mais ce n’est pas nier et esquiver la thématisation et la compréhension du fait religieux dans sa diversité. Affirmer que l’école est laïque, ce n’est pas renoncer à aborder certains sujets susceptibles de fâcher, car ce serait oublier les missions de l’école – qui sont notamment d’éveiller chez l’élève le respect d’autrui et la tolérance dont notre société́ a grandement besoin. Une laïcité́ de l’ignorance, une laïcité́ qui a peur du contact et qui fuit le débat, fait le jeu de l’obscurantisme. La laïcité à l’école , République et Canton de Genève, 2017, p. 1   « Pour raconter la République aux musulmans, il faut aussi raconter les musulmans à la République. Et là, il y a du travail » Jean-Marc Roirant, secrétaire...